建筑赏析系列第一期
从今天开始，我们不定期推出旅行中的建筑赏析系列，希望让你们在旅途中可以看到一些不一样的内容。
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哥特式艺术并不仅是我们现代有些时候所经常看到的装扮如下图的风格。通常指13世纪欧洲（尤其是法国和英国）盛行的艺术和建筑风格。
而用彩色玻璃和雕塑装饰起来的法国各大教堂，就是它们最辉煌的成就。 本篇就先简单的聊聊堪称个中翘楚——哥特式建筑百科全书的沙特尔大教堂。
1194年6月10日晚 一场大火吞噬了沙特尔城的大部分，包括主教府邸和教堂的大部分（只剩西部外墙）。很快沙特尔的权贵们便决定要重建教堂，几乎毫不犹豫。
沙特尔太重要了，它是法国的圣母崇拜中心，甚至俗界和教界都认为这场火简直就表达了神恩，因为它为建筑一座新教堂提供了机会，雄心壮志的他们，希望其伟岸绮丽能超过欧洲的一切。
先简单追溯下沙特尔那时的政治经济地位。沙特尔位于巴黎西南约 90公里（ 56英里）处，沙特尔大教堂一开始是建在法国最早的童贞玛利亚教堂遗址上（各国人民的节约本色始终是差不多）。
大教堂始建于公元 4世纪； 9世纪时，查理大帝的孙子秃头查理赠给它镇堂之宝——“圣母束衣”（据说是圣母在基督诞生时所穿的衣服，它因能制造奇迹而闻名遐迩）。这样，沙特尔就成了朝圣的重要目的地，至今仍然如此——沙特尔主教区可能是法国最大和最富有的地区之一。
它是巨大商业活动的中心，有庞大的集市，定期市场和圣母的四个节日交叉（圣母洁身、圣母领报、圣母升天和圣母出生）。商业和宗教的利益因此是交混的，不单对俗界人士，对教士团来说，也很值得划拨教堂的一大块收入来立即重建大教堂。城里的行会和商会也慷慨解囊，迄今在沙特尔教堂内室还保留着屠宰行会捐献的一扇窗。圣物方面，沙特尔伯爵路易购买了圣母的母亲圣安娜的头骨，并把它赠送给大教堂。（如何去沙特尔大教堂攻略点击《10天假期最完美的巴黎及周边自驾游方案》）
建造工程进展算是快速而顺利的。新教堂的平面图如下：一个十字形的长形会堂，带有袖廊、侧廊及环绕回廊呈辐射状的礼拜堂。不过内室更大、更复杂，而且内殿由两重侧廊和回廊环抱，同类的内室还有更加出名一点的巴黎圣母院。
让我们先从外立面来看看这座教堂珍贵的演变痕迹吧。
从外面看，沙特尔大教堂显得比室内更敦实。建筑物外表面就凹凸分明，与内墙面有意识的扁平印象形成对照。 外墙之厚重由沿窗钩出的装饰线显示出来，中殿沉重的扶壁拱成阶梯状，由大块石头垒成，上面有成双的半拱，半拱由短小的小圆柱连接。（下图是从东南面远眺大教堂）
教堂东半部应该是另外一个石匠师傅设计的，不同于设计了中殿的那一位。这位师傅喜欢比较轻松的形式，我们可以从内室的外部看出来。即便如此，袖廊和内殿两翼塔楼的基础及扶壁拱（下图），仍然比教堂内部的任何东西都配有更大的体积。
让我们走近了转到教堂的西外墙正面（下图），也是主要的入口之一。右侧罗曼式塔楼和三位一体的国王门是火灾前的幸存部分，也是其灾后残留建筑中最早的部分（1145-1155年间），左侧是重建后的哥特式塔楼，整个外立面意味深长的展示了天灾和时间的烙印，以及建筑风格的演化变迁。
教堂的西外墙正面
再更近的看一下稍早期的哥特式风格和成熟期风格的演变痕迹吧。下图是1145-1155建造的西侧国王门和1200-1220建造的北袖廊外墙面大门的对比。
这三个入口都是由从前那个教堂遗留下来的，从前的教堂比现在这个要小许多。
每一面依然有三个门（暗喻了三位一体），大了很多，都带有纵深的门洞。教堂的大门布局遵从一定的安排，后来成了盛期哥特式建筑的标准式样。侧柱（类似于塑像柱，但造型较为随意）恰如其分地排列在门道两旁，侧柱上方是拱门饰，刻有人像。拱门饰环抱着门楣中心，是尖状而不是半圆形。
看完了外立面，局部的雕塑风格演变会让你更有感觉。
国王门的局部雕塑。
如上图所见，稍早的国王门每个门楣中心周围都是带雕塑的拱门饰，而拱门饰的曲线与门楣中心的曲线相吻合。拱门饰是由一块块拱石组成的，每一块拱石上都刻着一个人物。结构与装饰合一——这就是早期的哥特式时期的特征。
更晚一点成熟的哥特式风格雕塑，，这里洞刻的是末日审判，这是哥特式门楣中心最流行的主题。
末日审判的景象通常放在西墙正面，但沙特尔教堂西部已经有国王门的雕塑作装饰了。
北袖廊的末日审判以门楣中心为主作品，其中，基督坐在天国的宝座上，他右边是圣母，正在为罪人求情，她对面是福音约翰，他也双手合十，作祈祷状。
在进入教堂之前，我们在观察外围的几个雕塑，下面两张图的侧柱雕像的制作尤其能说明问题，它表明在西外墙国王门完成以后的半个世纪里，哥特式的雕塑变成了什么样子。
北袖廊中间入口的左手侧门
上图是在北袖廊中间入口的左手一侧人物，是侧柱上的雕像从左往右看，依次是梅尔奇泽德克牧师、、持戒律的摩西、撒母耳及大卫。
把它们与先前国王门上的塑像柱作对比，就可看出这些较晚时代的雕刻已经生动了许多。塑像近似于圆雕，不再像缠在小圆柱上的浮雕了，它们从拴着自己的小圆柱上猛烈地突露出来。
国王门上的塑像把脚置在简单的圆锥体上；而袖廊入口处的人物则站在小型的雕塑上，称猴头饰，它和主题人像有相关关系。
袖廊人像把头扭向不同的方向，手臂也从身边移开。衣褶垂下，简单却又多变；面部表情也略有不同。
领略过外墙的种种精彩，现在让我们步入教堂看看其内部。
教堂内部设计看起来似乎简单：墙壁立面仅三层，包括主连环拱、拱廊和天窗。天窗特别高，它起于起拱点水平面以下，而起拱点就是拱顶开始弯曲的地方。
这样，天窗和主连环拱差不多是同样高度，这两个高大、明亮的区域之间是一道没有窗户的拱廊。在每个天窗的跨间里，有一个叶轮形圆窗，即带有贝状边缘的环形窗户，它凌驾于一对尖顶窗之上。在它下面，主连环拱的跨间是由侧廊外墙上的尖顶窗提供光线的。
大教堂内部很少看得见我们一般想象中的“墙”，其内建构表面都很薄。
沙特尔大教堂不仅真的高（拱顶距地面 36. 5米，即 119英尺 8英寸），而且看起来高，其主要原因是扶壁和爬墙柱都向外剧烈凸出。这样对纵线条的强调不仅让人看起来舒服，而且把人的心灵引向天国，这就是成熟期哥特式风格的重要特征。
参观沙特尔的人会慑服于一种和谐与神秘的感觉，而彩色玻璃使这种感觉更强烈。
沙特尔的彩色玻璃也许是中世纪欧洲最出色的，而且至今毫无损毁。它有和谐的色调，以深蓝和亮红为基础，红蓝相交，在教堂内壁苍白的灰石面上生成斑斓的紫色光辉，使脆硬的石头变得柔软。（据说这种蓝色是沙特尔当地的独家秘方配制而成，而因为配方已失传，这种“沙特尔蓝”也愈发显得弥足珍贵）
上图大教堂内殿的“美丽彩玻璃圣母窗”为例——中间窗扉 12世纪中叶，两侧窗扉 13世纪。和许多哥特式彩色玻璃窗的情形一样，这些窗应该从下面往上看（一个人在观察窗子时，通常离底部近而不是离顶部近，所以才会这样排列）。
窗子最下面的玻璃块上有躺在床上的耶西，点燃的灯表明那是夜晚。耶西体内长出了一株对称的树（Tree of Jesse），它的枝叶里坐着五个人，代表基督的王室先祖。
树两旁弧形玻璃板内站着拿羊皮纸的先知们，而顶部窗格里则坐着王位上的基督；基督周围是鸽子，象征着由以赛亚点算的圣灵赠礼。
局部放大图可以更清楚看到——人物的正面形象、对称的排列、主要人物特大的比例等等——这些都可以在更早期的罗马式雕塑中看得到；但这里是以彩色玻璃为手段的，色彩使图案更加明晰。想要在一扇狭长的窗子中，找到像手抄本插图那样水平展开的连续叙述，显然是不可能的。
然而狭长的形状对表现耶西树这样的形象又非常理想，并且鲜艳而半透明的彩色玻璃也非常适合于描绘这种预言式的景象。
最后看看地板。下图是沙特尔大教堂里古怪的画在教堂中殿地面上的环形迷宫图，它的几何形状使人想起西墙上的圆花窗。
中世纪的参拜者可能会跪在迷宫图里摸索前进，作一次到的象征性朝圣。（遗憾的是，今天的来访者不是一下就能看到迷宫的，因为它常常被椅子挡住了。）当然你有兴趣也可以好好地找找。
囿于篇幅有限，笔者只能列举少数几个例子，来展示沙特尔大教堂丰富多彩的雕塑和玻璃作品。
那时候，能读书认字的人不多，很多教堂的设计者就依靠直观的形象，去讲述故事、推进信仰和传播教义。如此斑斓多彩、无所不包的大教堂，在信仰为生活主宰的中世纪欧洲，当时是被看作人类知识和宗教知识的百科全书的。直观形象很有力，能深刻影响人们去思考与自己有关的问题。大家只要想想今天的各种媒体和社交软件，兴许就能会心一笑——颇有些异曲同工之妙。
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