15个园子+16本书,挖掘新中式园林景观的精髓

本文是奥雅设计集团李宝章先生为诸位设计师的所做的分享。

学习做新中式的园林景观：必须去看看的15个园子和两处景点

给大家列出一下的园子，我的着眼点并不是在于它们的艺术价值与历史价值，而在于它们对我们做今天做新中式景观的参考与借鉴作用。比如说，我就没有列颐和园，因为这是一个大型皇家园林,对我们现在做设计可借鉴的不多；但是其中的“谐趣园”与后山的“叫卖街”却另当别论。

无锡寄畅园第一

我认为是中国最精彩的私家园林（而不是之一）。在这里自然仍然是主角，而且空间非常精彩；不像以后的苏州园林，拥挤，雕琢，摆阔，与做作。 园林设计如同女人打扮一样，有的女人主要是为自己打扮的，有的女人主要是为别人打扮的；而我们一眼就能分辨出这两种打扮在气质的区别及这两种女人在叫法上的不同。 我认为园林艺术也一样，有的园林是为自己做的，叫城市山林；有的是为炫富做的，叫园林会所。 寄畅园就是城市山林。 艺术，当它在表达真实的自己时，一切都很感人的；当它被借来炫耀时，谁都知道你很做作。提醒一下，当你去无锡看“寄畅园”时，别忘了把二泉映月，景区入口及山地园等都看个遍；这里的每一个景点都是按“因形就势”的法则来造园的杰作。

颐和园里的“谐趣园”第二

“谐趣园”应该与“寄畅园”对比着看。“谐趣园”是受“寄畅园”的启发而设计的，受启发与照抄是完全两个概念。 我只能用中国的面条与意大利的意粉之间的关系来说明什么叫受到了启发而不是照抄。 受启发的人坚持要过自己的日子，照抄的人以为自己能过别人的日子，这就是区别。 当然，乾隆爷是一定要过自己的日子的。

南京瞻园第三

瞻园的平面非常简单，但是空间异常丰富。重点看看刘敦桢先生主持恢复的前后叠山，那种涵养与气象那里是用一般的语言可以表述的。中国园林如果你拿一张平面图绝对地想象不出里面空间的样子！这是我在瞻园里我悟出来的道理：中国园林根本是不在平面上设计的，而是在现场走来走去设计的；或者说，是设计师在现场根据自己在山水中的体验设计的。

扬州的“何园”第四

何园，又名“寄啸山庄”，是一家五代出士大夫的姓何人家的府邸；是住宅，宗祠，与花园的综合体。大家去了一定要看看人家何家的家训，这样我们就知道为什么人家能够富过三代，因为这是一家人知书懂礼，富裕而本分的世家。 中国现在还有怕天地，敬鬼神的富人吗？ 再看看我们现在富人家的公馆与花园，有些府邸可能用“鲜廉寡耻”来形容更好一点。何园的假山，尤其是一进门沿墙的假山真是绝佳地设计构思，后院的假山堆的也不错；另外，何园还是一个可以分两层步行交通的立体花园。

扬州“片石山房”的小花园第五

到了扬州一定要看的是一个叫做“片石山房”的小花园。 片石山房与何园毗邻，假山石据说是出自清代大画家石涛和尚之手，这山堆的简直就是一幅立体的山水画。

奥雅在深圳中信“岸芷汀兰”与泰禾大宅“颐园”中的“万里江山长卷”都是从这里得到的启发。当然，我们的“万里江山长卷”是片石山房的堆石构思加上九寨的叠瀑；因为现在我看可以做到。在设计这两处花园的叠山时，我们想既然石涛的创作方法是“搜尽奇峰打草稿”，我们一定要挑一个石涛没有去过的地方，据我们所知，九寨沟石涛就没有去过。

西湖中的“三潭印月”第六

以前不知道去了西湖多少次，就是没有到湖心的三潭印月看看。今年年初登岛看了看，我觉的如果圆明园保留下来的话，可能就是这个样子，可能就是这样精彩！到了三潭映月我们就能看到如果挖出的湖泥不够，但是，又想堆出一个尺度大一点的湖心岛应该怎么办？想出这个主意的设计师，不管你是谁？请受俺后生一拜！

西湖边上孤山的西冷印社第七

西冷印社这是一百多年来一帮中国一流的文人与艺术家在这里结社与从事创造活动的地方，这里的建筑与景观因形就势而建，与现状结合之好简直没法用文字描述了，大家自己去看看吧！后来，有去发现西冷印社的隔壁是四大藏书阁之一的文澜阁，其花园的布局与建筑空间的气质，我们看了才知道什么叫本质的“儒雅”！

同里退思园第八

退思园是小中见大地将规划，建筑，园林按空间序列与尺度与意境组织在一起的典范，是江南私家园林中的极品。 我把它列到苏州私家园林前面，是因为每次去看苏州的园林时里面都挤满了人，我可能没有机会体会到苏州园林真实的氛围。 另外，当听完了导游们说这堆石头像狗、那堆石头像羊、那堆石头像耗子之后，有些园子真的永远无法再回去看了。怎么说呢？动物园门票的门票比苏州古典园林便宜！

北京“北海公园”第九

北海公园就绝了，当你看北海公园时，注意以下独具匠心的设计看点1）团城的设计；2）永安桥是怎样把团城与琼华岛的不重合的轴线过度到一起的；3）濠濮涧与镜清斋叠石与设计，4）土山与叠石的处理，在九龙壁附近尤为精彩。

北京“恭王府”第十

谁要说中国园林没有创新，到恭王府看看就知道了。中国园林始终是一个与时俱进，可以包容许多建风格的、以自然空间取胜的园林。恭王府实际上，与何园一样，也是一个立体园林。到恭王府参观时，一定要沿着假山山脉的顶上走一圈，园子里的许多景色从山道上看下午更精彩！

苏州私家园林第十一

说实话“拙政园”太散，“狮子林”太俗；“留园”才是可以与寄畅园比驾齐驱的中国第一园。留园以建筑为主，自然为辅；寄畅园以自然为主，建筑为辅。但是，不要听我胡说，因为我上次去看苏州园林的时候是1984年，七八年前又看过一次留园。也许我应该找时间去看看再做评论。

日坛公园西南水景区第十二

“清晖亭”下面，是的，这个水景园没有名字。但是，我之所以把它列在南京瞻园后面，是因为这里的堆山叠石与南京瞻园有的一比。我们应该知道，从颐和园到北海，再到苏州园林里的叠石，用现在的眼光看，论气势，都没有好到那里去。主要原因是因为，在几百年前即使皇上也没有吊机。 瞻园的山与日坛水景的山应该是用现代吊机组装的，而且指挥组装的人都绝对是高手。

当代中国能堆大山大水的高手已经没有了，不信你去看看杭州绿城“四季酒店”的中心水景的大假山做一下对比。 设计师胸中有没有大山大水是设计师与设计师之间的本质的区别。说了这么多，到现在我也不知道日坛里的假山到底是谁堆的？

番禺“清晖园”第十三

岭南园林有一副“尼玛，老子高兴就好”的劲儿，着实地可爱。如果你在清晖园看到了带花纹的陶砖铺地、规则的水池、彩色的玻璃、彩塑大型神仙表演的屋脊、再加上红底黑字的对联与费尽千辛万苦从江南拉来的太湖石，你一定会说设计吗，老子现在喜欢、好用、能做的出来就行！ 我觉得所谓的新中式景观就应该有这种态度。

澳门的“卢廉若公园”第十四

如果你觉得看了番禺“清晖园”还是不过瘾，你可以去看看澳门的“卢廉若公园”，我估计如果乾隆皇上看到这个园子会疯掉的。公园基本上分成两个部分，前面的那个部分是用中国建筑做出的西洋规则的花园空间，看起来比较失败；后面的那个部分是用西洋的建筑与西洋手法做中国是的花园。怎么说呢？用巴洛克式的曲线做中国的曲桥那才解恨，哪才叫出彩。大家到澳门一定要去看看！

安徽歙县“宏村”第十五

宏村是生活的景观，我认为现代的景观本应向生活性的景观学习。真实景观本来就应该融入生产与生活方式，反应社会的组成与组织，与自然系统融为一体，而且是通过管理与维护的机制形成可持续的景观环境。我认为宏村与黎寨等是中国农耕文明的精品，是桃花源的原型；而所谓的古典园林艺术只不过是这些真实的村落的艺术的提升。从而，我们也可以理解为什么俞博士管这些叫“生存的艺术”，管其他所有中国园林叫“裹脚”的景观。

东京的大型山水园第十六

如果大家问在哪里可以看到中国的大型山水园，也就是我们的皇上们还没有搬到花园里办公与居住时的山水园的样子？答案是在东京。东京的大型山水园包括：六艺园，小石川后乐园，清澄庭园等。听听名字你就知道这些是中国的园子，小石川后乐园干脆就是明朝遗臣朱舜水老先生亲自主持设计的。

九寨沟及中国的名山大川第十七

许多年前，我去过一次九寨沟，那次在九寨沟见到的大型组合瀑布以后进入了多个“万里江山长卷”的瀑布设计。其实，写到第十六的时候我就开始耍赖了；因为，光是中国的5A级景点那时说看就看的完的。也就是说，我这样列景点简直就是不讲道理：不过我真的不是学者，讲道理不是我写这篇文章的初衷。

最后，中国的文人艺术家讲读万卷书不如走万里路，是因为百闻不如一见。 没有现场的感受，就没有这种感受的重塑。所幸的是中国的山水景观是世界上最丰富的，最具有诗情画意的景观。过去的读书人如果没有游历过中国的名山大川都不好意思以文人的身份跟人打招呼。中国的艺术家，尤其是山水画家更是游历于名山大川之后，再“内接心源，外师造化”，才创作出不朽的艺术作品。

忍不住再加一段吧！我认为我自己与我见过的大部分人本来也就是一帮没有多少根器，有知后觉的凡夫俗人，我认为如果出去走走、多看点景点也许会弥补点我们天性中无明与笨拙！

李宝章

2015年 7月3日

学习新中式必读的16本书

严格的来说，设计本来就无法可教，新中式的景观更无从教起。如果非要让我说怎么学，真正的方法就是读万卷书，行万里路，做万张图。“读万卷书，行万里路”是了解中国的历史文化、山水画论、创作评论与思想方法的唯一途径，在此我列出16本书作为在奥雅学习做新中式园林景观的开始，供大家参考。

1.如果让我给个最基本的书单，我会说先读中国的诸子百家的经典。我不认为大家必须读古文，其实我本人也都是先读这些文章的白话翻译。要从比较容易理解的《孙子兵法》读起，再读到孔老先生的《大学》与《中庸》，最后一定要读读老子的《道德经》。 《道德经》对我来说是这个世界上最重要的一本书，没有之一；它解释了世间万物与人间万事发展与变化的总规律，是做设计、做人、做事与做学问的总指导。

2.中国的历史波澜壮阔，史书多如汗牛充栋。但是《史记》每人必读，记住先读“货殖列传”。因为中国的儒家向来就不屑于谈柴米油盐与荣华富贵的事，其结果是让中华民族有说人话与神话的本事却没有不干人事的态度，使我们这个社会充满满口“仁义道德”、满肚子“男盗女娼”的伪君子。 太史公忍受了巨大的屈辱，写下了他认为后世应该听的话，大家真的应该读读。

3.中国文学的最基本也要读读《诗经》，《楚辞》，《唐诗三百首》，《古文观止》，四大名著中的《三国演绎》与《红楼梦》。

4.当然，作为景观设计师，计成的《园冶》，？！

5.我最近读了宋郭思记载的他老爹(大画家郭熙)关于中国山水画创作的评论与心得的一本书叫《林泉高致》，还有另外一本汉刘勰关于文学创作与评论的一本薄书叫《文心雕龙》。这两本皆是千载难遇的好书。

我们知道中国的知识分子在讲科学，艺术，美学及人文科学时，，文学家，诗人，或者学家的身份出现。其实，他们中的大部分人都中了很深的封建正统思想的毒害、是没有任何经邦济世能力的、腐朽的儒生。用三国演义里孔明在“舌战群儒”一节里的话说，叫做：坐谈立说，头头是道；做起事来，百无一能! 他们在谈论具体事情时会用文学的语言讲一些符合道统的、，要不就讲神话或者怪话。今天在中国这样的知识分子还相当不少，我们的文化培养出来的这些貌似占领着道德高地、而做不好任何人间事物的知识分子比比皆是，这不能不说是当代中国社会的最大悲哀。

说远了！我列出的这16本书，都是具有现代人文精神、客观务实，具有真知灼见的经典，或者经典中的经典。 我觉得判断一本书好还是不好，最重要的是作者是不是人本主义者，也就是说作者是不是说人话、办人事、并依据自己的良知、真实的情感与个人的正当需求来说事。 否则，他不是在居心叵测地在忽悠别人，就是在天真浪漫地幻想自己真的可以脱凡入圣，试图把自己与社会带到虚无缥缈的乌有之乡。 我认为如果你没有读过这些书，你就会缺乏对中国文人精神中伟大的“知行合一”的传统的认识。知行合一、身体力行地通过个人的行动来改变世界是中国文人文化的精华。 如果不懂这些，我们当然也会缺乏对中国山水文化与山水园林的最基本的理解。 因为，自然的大美是中国文人的宗教，与自然与人和谐相处的社会是中国文人心中的桃花源，也就是说中国文人心中的天堂的原型（参见《古文观止》中的“桃花源记”）。

我的结论是：如果你要没有中国文人的情怀与修养，要做新中式的景观就是无稽之谈。

李宝章

2015年7月成稿

奥雅新中式景观与案例集锦

中国传统文化博大精深，对新中式的驾驭和演绎需要对中国传统文化有着深刻的理解，核心之处在于中国人有别于其它族类的思维和态度。新中式景观吸取传统中式景观适度、求俭、求真、求朴、求雅的原则，坚持“道法自然”“阴阳和谐”“中庸之道”的传统文化精髓，并在设计中合理体现，追寻适合现代中国人的理想的生活方式，是设计出好的新中式作品的关键，奥雅设计总监李宝章这样阐述新中式景观的要点。

新中式景观的“静街、深巷、馨院、花溪、山水园”体现了中式审美的精华，院子和街巷、自然山水重回传统中国的记忆，在细节和体验中明确文化身份和精神归属。

新中式景观不仅是一种住宅或城市风格的兴起，更体现了中国人的文化自信，剔除了糟粕的中国传统文化，在新时代下依旧能很好地融入现代生活，实现属于中国人的理想生活方式。

【北京运河岸上的院子——最佳别墅奖金奖】

在“ 第八届金盘奖北京赛区”，奥雅参与设计的北京泰禾运河岸上的院子折得桂冠，天津东丽湖万科城，北京龙湖.双珑原著分获二三名。

评委高志认为，运河岸上的院子之所以折桂是因为它在纯粹地做中式。

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究，在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间，整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式，来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路。

设计理念

东区的建筑设计风格上延续了地域文化，在保有中国内涵的基础上多元化发展，吸纳东方建筑精髓，强调庭院的感觉，室外室内空间亲近而不留痕，凹庭院、内庭院的设置如同阴阳接榫，巧妙而熨贴。

在景观设计上我们沿用了建筑设计的空间理念，并研究了传统宅院及王府宅邸的建筑与庭院的关系，将几条主次道路着重在空间组织上进行重新规划，一方面设计高墙大院加强了独栋别墅的私密性，另一方面提升了整个建筑从入口到建筑及庭院的整体品质感和尊贵感。

景观意境

通过对传统里弄和胡同空间的研究，奥雅景观设计以现代手法重新组织梳理街巷空间，整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式，来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵作为解决景观设计的主导思路。

通过对主次道路和功能空间的规划组织，我们提出了这次我们设计的五大重点：静街、深巷、馨院、花溪、山水园。

【保利东郡——最佳综合楼盘金奖】

奥雅参与设计的北京保利东郡项目获得第八届金盘奖北京赛区最佳综合楼盘金奖，北京金茂府、北京中海.九号公馆分获二、三名。

至此奥雅获得第八届金盘奖北京赛区四个金奖中的三个，分别为最佳别墅奖金奖、最佳综合楼盘奖金奖、最佳公寓奖金奖。

项目名称：北京保利东郡

景观设计单位：奥雅设计集团

业主单位：北京保利房地产开发有限公司

项目规模：项目占地46188平米 景观绿化面积34414平米

本项目位于北京朝阳区石佛营，是奥雅与北京保利房地产公司合作的高端项目，从本案地域历史和保利自身丰富的多元文化中挖掘题材，我们努力去探索新中式精神内涵。以全新的设计思想来演绎传统意境，打造设计的独创性和唯一性，并试图在景观概念上有所突破，着眼于心灵净化，思想升华。在环境营造上不单单满足人的观赏性，更多的是表达人对更高层次的精神诉求，使环境和心灵都达到“空、灵、静”的唯美境界。

我们从新中式园林的设计理念出发，追寻唐朝诗人常建脍炙人口的《题破山寺后禅院》诗句中游览的路径及意境的描述，使其成为一个主轴从项目南侧串联到北侧，“清晨入古寺”“初日照高林”“禅房花木生”“山光悦鸟性”“潭影空人心”“惟闻钟磬音”成为不同院落的意境主题，营造一幅具有景观趣味，意境的诗意花园。

在整个园区中我们加入了一个具有反思性的禅意趣味景观——金亭，木亭：相同形式的景观构筑物都能满足遮风避雨，品茶休憩的功能，不同的是材质金与木的区别。而是否装饰浮华的金亭就比木亭要更被人们接受呢？也许是浮华与质朴在每个人的心中都有一种倾向与选择。

保利东郡项目对于中式景观有了新的理解：使得造园不仅仅是造景，而是营造一种意境的氛围。东郡的景观成为一个有故事可讲，有心境可寻的中式居住区景观设计，成为新中式居住区景观设计的一个范本。

《题破山寺后禅院》

常建（唐）

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟兴，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

【北京凯德御府77号——最佳公寓金奖】

奥雅参与设计项目北京凯德御府77号获得“第八届金盘奖北京赛区”荣获最佳公寓冠军。

业主单位：北京凯德新铭地产开发有限公司

项目规模：项目占地10000平米，景观绿化面积4000平米

设计时间：2011年

本项目是奥雅新中式景观实践的又一代表作，不断探索新中式景观的精神内涵。设计结合地域的历史文化，采用新中式园林的空间序列，层层递进，一步一景。在重要景观节点上打造“静、清、雅”三个特性，突出皇家尊贵气质、文化意境和低调奢华品质。

本项目位于北京市中心地段，毗邻故宫和圣地佛堂，嵩祝寺，是北京中轴线旁的宝地。设计旨在从项目地域周边历史和地块自身丰富的多元文化中挖掘题材，探索新中式景观的精神内涵，打造具有新时代意义的高端会所住宅。

设计师采用新中式园林的空间设计手法，在空间序列上通过一条主要轴线的贯穿，层层递进，一步一景，形成一府，一院，一园，一胡同的空间格局。

在重要的景观的节点上打造静，清，雅三个特性。“静”指的是以钟、玲、水、树的元素以动衬静；“清”意味着空气的清新以及特殊的植物芬芳；“雅”突出的是灰砖、陶、铜等景观材料的朴素质感，颜色结合建筑的风格，体现出古朴和雅致。

景观设计手法强调浓郁的人文气息，表现“悠远、疏朗，雅致，天然，禅意”的特点，从入口大门的设计，到仿拟山水的对照，展现出项目的皇家尊贵气质、文化意境和低调奢华品质，使整个项目仿若一件珍贵“藏品”而非“居所”。

下面是国内十个“新中式”景观住区设计，同大家一起分享。

国内十个"新中式"景观住区

“中国元素”这一符号在世界范围的影响力逐渐逐渐扩大，一批中式风格的景观设计项目应运而生，现代住区环境设计越来越多运用到了新中式景观风格。

1.泰禾运河上的院子（北京，2004）

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究，在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间，整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式，来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路。结合总体规划及建筑与公共空间体系的布局，设计团队确立了景观规划的思路：由静街、深巷、馨院、花溪、山水园一起形成的新中式景观体系。随着时间发展，数十个精品小院已经完成，去年多个大宅开始进入设计阶段，目前五栋美轮美奂的大宅已基本建成，分别名为“云水禅居”、“庐山幽居”、“颐园”、“桃花源”和“骊宫”。

2.易郡（北京，2005）

新本土主义建筑的基本理念是尊重自然和师法自然，最大限度地利用自然生态方法，营造生态环保节能节材、健康舒适的建筑环境，以适应不断变化发展和可持续发展的建筑需求。其内涵具有时代性、地域性和文化性三大特征。易郡——新北京四合院将上述理念有机地融入其空间、材料、绿化与文化内涵中，其并非简单地继承传统四合院的形式，而是在室内外空间上汲取了内敛、方正、向心等精髓；在材料及其构造上坚持了真实理性原则。

3.观唐（北京，2005）

“观唐”在设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围。其设计立意是塑造一个可游、可居的环境。北京的观唐中式别墅在回归中式院落的生活意念和精神境界同时，又吸纳了西式别墅的现代生活流线，以符合现代人生活习惯的室内居住空间实现舒适的居住生活。其内在的空间布置，以大面宽、小进深的方式实现住宅的生态化特征，延用地周边集中布置的布局方式，实现内部连通，同时室内空间采光的均好性和冬季保暖效果又得到保证。综合体现了中西式住宅的优势，建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院。

4.万科第五园（深圳，2005）

项目主打特色是现代中式建筑风格，吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，辅以现代的建筑文化及特色，融合了现代时尚元素与传统建筑风格,把中国的传统建筑文化发挥的淋漓尽致，白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美，营造出典型的江南水乡风格，形成了其独具特色的现代新中式建筑特色。力图在中国民居文化建设上有所突破，依寻“岭南四园”的思路，建造了崭新的住宅小区——万科第五园，其意是想在“岭南四园”的基础上探索一种新型的、南方的中国式的现代生活模式，园林层叠，出入有致，空间交错，明亮通透，湖光山色，饶有新意。

5.香山81号院（北京，2005-2006）

该设计在对场地文脉积极回应的基础上再阐述了传统中国的理想居住方式。细节体现了与延续的传统一致的宁静氛围，展示了设计的简明与优雅。对于当地材料和乡土植物的应用保留了场地的特色，回应了地方性。它给这样的问题提供了一个很好的答案：如何融合建筑、景观和文化为一体，来满足现代的语境下的新需求这一终极目标。在场地固有条件的前提下，设计师对于宁静、简明，以及更重要的是，对于理想山居的现代表达的追求根植于西方景观设计传统以及中国文化之中。从对于场地文脉的敏感回应到对乡土植物的选择，无一不体现了这种融合的努力。通过对于中国传统山居理想的重新表述，设计展示了内在的统一与和谐能在何种程度上激起共鸣。

6.绿地21城·百合园（昆山，2006）

百合园以丁字街为骨架的建筑布局，混合了“街道-前院-内院”与“街道-前院-建筑”两种模式，整体布局和谐巧妙、各自围合。街道散发着中式的幽静素雅，而空间则展现了庭院的私密尊崇，私家庭院与开放、半开放的公共庭院相互呼应，勾勒出浓郁的中式风情，现代生活与传统中式空间意境在此相遇、结合，完美的实现了居住对于院落情怀的回归。

7.香山·甲第（北京，2008）

项目遵循“设计源于生活”，“科技回归人生”，“文化融入自然”三项原则。香山甲第通过不同层次空间的组合和色彩变化创造具有浓郁东方灵气的栖息环境。在总体建筑风格上，汲取香山之灵气和北京传统文化之精髓，采用中国传统建筑加适量现代元素，通过“胡同”、“四合院”等不同空间的组合和色彩的变化，结合北京文化特色和红、黄、灰等香山色调，营建具有浓郁东方灵韵的栖居环境，打造一个浓缩北京文化和香山特色的高尚居住区。既能满足中国人的居住习惯，又能提供现代人需求的高品质生活环境。

8.北林苑万科·棠樾（东莞，2009）

万科·棠樾项目北临仙水湖、大屏障森林公园，西接观澜湖高尔夫球场和企洞水库，拥有得天独厚的山水资源。设计团队充分依托景观河道和山体资源，在以适宜尺度与山水对话的同时将体现东方文化的徽派建筑与新古典园林完美结合，成功将其打造成极具现代中式风格的奢华别墅社区和高端生态住宅区。设计以山为轴，以水围合，达到水体别墅组团户户临水，山体别墅组团户户临山，高层住宅户户拥有广阔水体、山体全景景观。此外，通过使用不同的材质表达统一的灰色基调，传递出中国传统的自然、沉稳气息和浓郁的现代东方韵味。

9.和庄（杭州，2010）

和庄建筑风格以清朝官邸为基本调性，重现高墙灰瓦的大户宅院的显赫气势。和庄在传承中国传统居住文化精髓的同时，吸纳西方现代生活的流线。建筑布局引入中式庭院生活理念，形成合院的布局形式，体现“院落”的概念，既能满足中国人“喜聚”的居住习惯，又能提供现代人需求的私密生活环境。和庄景观设计追求的是看似随意，实则每一处景致都是设计师精心之作，它避免中轴对称，处处体现自然。和庄整体的景观设计定位为现代中式园林风格，以再现自然山水为设计的基本原则，追求建筑和自然的和谐，达到“天人合一”的效果。这一思想在景观中的具体表现就是配合和庄清朝官邸的建筑风格，利用“虚实相间，以虚为主”强调建筑群体之间的关系，而不是强调建筑单体。在景观的营造中，主要采用借景、对景、等种种手法来组织空间，以营造园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的艺术效果。这使建筑物与景观互为依托。

10.平门府（苏州，2010）

苏州平门府位于古城核心区，用地周边名胜古迹甚多，历史及文化资源丰富。周边基本保持着古代“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”独特的历史平江城风貌。与古城著名景点北寺塔仅一墙之隔，距苏州的世界文化遗产、中国四大名园之一的拙政园约1km。本案地处苏州古城中的核心保护区，对古城风貌有着不可言喻的历史责任。项目设计中特别遵循地域文脉、古城肌理。在建筑与空间互为图底的关系上维系苏州古城缘水而筑，置园造林，粉墙黛瓦绵延千年不断的民居历史感。在总体规划上，设计强调景观与建筑的空间次序感，有通过建筑极力营造小街深巷，风情蕴籍的苏州特色。

来源于奥雅景观设计