【原创·散文】包河公园说包公 || 杨宇

简介：杨宇，男，广东省徐闻县人，现定居珠海市。著有《梦美家园——他和她的故事》、《风起云飞》、《风花云月》、《风正云帆》、《兰香》等5部长篇小说及在各种报刊及网络平台发表散文、诗歌、随笔等共3百多万字，获多个奖项并获“中国旅游散文创作金牌作家”、“李清照故居之旅德艺双馨优秀作家”称号，特约研究员、签约作家。现为中国西南当代作家协会会员，签约诗人作家。，中国西南当代作家协会会员，签约诗人作家，中国西部散文学会会员，珠海市作家协会会员，中国散文学会会员。

包河公园说包公

文 / 杨宇

“威武------”电视剧或电影里，常常如此这般一声长长的吆喝之后，高大威武、一脸乌黑，额头有月牙痕的包公踩着方步出场了。

包公形象深入人心，人们都称他“包表天”

包公姓包名拯，字希仁，祖籍安徽合肥。宋仁宗天圣五年登进士第，历任三司户部判官，知谏院龙图阁学士，后又权知开封府、御史中丞、三司使、枢密副使等职。嘉祐七年逝世，年64，追赠礼部尚书，谥号“孝肃”。

那年我到合肥出差，住旅馆时听服务员说附近有包河公园，园内有包公墓和包公祠。

办差后的星期天，我前去包河公园。

包河公园，偏居合肥老一环南环外芜湖路一隅，旧城墙外侧。我穿过七弯八拐的旧城小道，多次问路，才随同一位何姓大爷前往。

何大爷是本地人。路上我问他说：“包河公园，河原先就叫包河呢，还是因为包公墓葬在这里，才叫包河公园的？”他说：“是，也不是。”

何大爷说，包公家在合肥。他死后的第四年，合肥人在老城内的光化寺建了包公祠，此后包公祠屡有毁建，至明代才又重修。解放后，这里建成包河公园，新建了青天阁、包公纪念馆、功德广场、水面喷泉等。传说北宋嘉祐年间，宋仁宗见包公年事已高家无田产，曾下诏赏赐他在庐州地界一片相当大的土地，以解决他告老还乡后的生计。包公坚辞不受，只要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河，请人清理葑草，挖尽淤泥以利舟楫，并嘱包氏族人在护城河里植荷、养鱼，以水域养殖收入聊补家用。后人们就称这段护城河为“包河”。

我说：“这不会是后人美化包公，杜撰出来的吧？”

何大爷说：“难说。就像包河公园里的包公墓，是真是假，也还没有定论。”

我追问之下何大爷娓娓道出其中缘分由。他说，你不知道么，在河南省巩义也有一座包公墓呀？那里是北宋皇陵所在地，宋真宗永定陵西北不远处有一座高圆形冢墓，就是人们熟知宋陵-包公墓。据记载，包拯病逝后朝廷褒奖他，准许他陪葬宋陵。1982年，宋陵，包括赵普、包拯、寇准、高怀德、蔡齐、杨延昭等名将勋臣墓9座在内，。但在1973年，因合肥钢厂扩建需要，对包河公园包氏家族墓地进行全面清理发掘，历时4个月，发掘出一号墓实为迁葬墓，墓中有一具基本完整的男性骨架，鉴定年龄在40岁以上，与包公情况大致相符。又出土各类墓志6方，含包公墓志3000余字，专家学者以此为包公真墓，被列为安徽省重点文物保护单位。

我说，那哪个是真的包公墓地呢？

何大爷说，两个包公墓究竟孰真孰假，目前看来应该是千古之谜。前不久我去过河南巩义看过那座包公墓。对比之下觉得我们包河公园的包公墓，无论在规模还是建筑细节上，都完胜巩义包公墓。但河南巩义包公墓并没有考古开发，墓室里有何等文物谁也不敢说。不过，这并不影响巩义和合肥两地以及全国人民对包公的敬仰。

我点头赞同。

走进包河公园，我感受到这里置身都市之外的幽静和温馨氛围：北岸一脉是依城墙根斜坡自然形成的错落层林，南岸一片是密密直插云天的水杉和常青的丛丛棕榈，周围河堤绿柳随着轻柔的碧波婆娑起舞，河面粼粼波光衬映蓝天白云，高耸的玉带桥连着两大片如茵的草坪----河畔的东头一处高地的绿树丛中，掩映着一片红墙黑瓦的古建筑，这就是包公及其夫人、子孙遗骨迁安重建的包公墓园。

包公墓园外有神墙围护，内有神道贯通。园区规模宏大，建筑古朴典雅，满园苍松翠柏，地势起落有致，与相距不远的包公祠和相邻的清风阁遥相辉映。

包公墓园由主墓区、碑廊、附墓区、地下墓室和管理区组成。穿过墓园大门，映入眼帘的是大型照壁，上刻“包孝肃公墓园”楷体大字。照壁的后面是“子母双石阙”。穿过神门有一条笔直“神道”直达包拯墓冢。神道两旁立有石柱，石羊、石虎、石人石刻群。登上几级石阶，就是包公享堂。享堂正门两侧抱柱上有楹联，上联“正气慑王侯，铡恶除奸传万世”，下联“遗风昭日月，蜀山淝水庆重光”。享堂正门前也有一副“廉吏可为来者是式，故乡更美公乎其归”楹联。

何大爷告诉我。上联“廉吏可为”是作者用典。春秋战国时，楚国有个名为孙叔敖的令尹辅助楚王称雄，政绩卓著，赢得楚国百姓的赞颂。他死后没有留下财富，致使他后人过着贫穷困苦生活，被史籍称为天下第一清官。而和孙敖叔同时期的赃官、贪官，死后给后人留下大笔财产，使他们过着锦衣玉食的生活。两者鲜明对比，社会舆论感叹：“廉吏不可为”。作者上联反其意而用之，用“廉吏可为”、“来者是式”告诉后来人当以包公为楷模。下联告慰包公，他家乡已成为一座现代的新兴城市，既是包公对家乡的眷恋，也表现家乡民众对包公的一片深情。

包公享堂是一座木结构九脊五开间的殿宇，飞檐翘角，灰瓦彤柱。殿内耸立着20根丹红国漆大柱，撑起椽梁昂枋，使大殿显得气宇轩昂，宏伟壮观。，上方悬匾三块。中间匾额书“为政者师”，左侧是著名书画家刘海粟所写“正气凛然”，右侧是原中国协会会长赵朴初所题“清正廉明”。享堂神龛两端的巨柱也悬有长联，上联“十五卷谠论排阊，江河不废仰止高山，正道自千秋，宇宙声名尊孝肃”，下联“九百年明德在世，人物凛然长留生气，凌云应一笑，岁时乡国荐芳馨”。享堂的楹联、匾额，对包公的一生作出了极高的评价。[

出包公墓园往西，不一会就到了包公祠。

包公祠建在包河湖畔一个狭长的小岛上。我们沿着绿树成阴繁花似锦的小道走去，只见荷叶田田，绿柳摇曳，花草相衬。何大爷指点着花开灼灼的荷田告诉我，这田里产的藕叫包河藕，无丝，象征着包公的公正无私。

走进白墙青瓦的包公祠，大殿《高风岳立》的横匾下，有一副对联；凡吾辈做官，须带几分骨气；谒先生遗像，如亲三代典型。令人肃然起敬。

，高3米多，蟒袍玉带，面目清癯，双眉紧锁，握拳，刚正不阿的形象与影视剧里的包公如出一辙。

包公祠的山墙上镶嵌有反映包公政绩的彩陶壁画，壁画边缘有龙凤图案，映衬包公的气魄和威严。我拜谒中多次端详包公，觉得他目光就如坐像上边匾额所题“色正芒寒”让人敬畏，心想，络绎不绝前来拜谒包公的人，当中若有贪赃枉法之流，肯定胆战心惊。

，上面刻有北宋183位开封府尹的姓名和上任年月，惟有包公名下出现一条深凹的指痕。何大爷说，这是人们敬爱包公，观赏碑刻时手指触摸，天长日久而磨出来的一道指痕。

石碑旁有包公石刻像拓片一幅，线条清晰生动传神。这幅石刻像和包公祠中所藏古画的临摹本所绘的真实包公，都大耳厚唇，温文尔雅，并没有多少威风之气。更让人感到意外的，有一幅画像上的包公居然是白白净净的一张脸，个子不到一米六，而之前人们总是想当然地猜测，威风凛凛的包公至少高1米8！至于历来包公形象为什么总是喜欢戴高高帽子，帽翅那么长？何大爷解读，这是因为包公个子不高，上朝时满朝文武都是大个子，皇帝唯独看不到他，所以特别恩准他把帽子加高帽翅加长，能一眼看到他。

我问何大爷说，那么又是谁，把包公塑造成铁面黑色？何大爷说，民间有则传说，说包公是天上的文曲星，相貌本来秀气，可惜下凡的时候与同路的武曲星在南天门互相抛着脑袋玩耍，时辰一到，两人慌乱之下换错了头，从此包公就成了一副黑脸模样。

何大爷还说，历史解读真实的包公，他一生其实并没有那么波澜壮阔，在开封府也只呆过短短一年多时间，留在正史的案例也不多，是各种巧合让后人把他供奉为一种传说，你需要明白的是，别把任何艺术都当成了真实。

我点点头。

包公祠的西配殿以图文并茂形式，展示了包公的传说、轶闻和历史故事。如“包公掷砚”、“陈州放粮”，“怒打銮驾”、“智铡赵王”等等，还摆着三口威风凛凛龙头、虎头和狗头铜铡刀。蜡像《铡美案》的人物与真人大小一样，色彩鲜明、形神俱备，看着就会回想起陈世美和秦香莲的真实故事。

拜谒包公祠我有诸多感受，觉得包公祠简朴中蕴含丰富，尤其是大殿东西两壁两块碑文，诵读再三，受益良多。

东壁的碑文是“包拯家训”：“后世子孙仕宦有犯赃滥者不得放归本家亡殃之后不得葬于大茔之中不从吾志非吾子孙仰工刊石竖于堂屋东壁以昭后世。”

西壁的碑文是包公五言律诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。史册有遗训，毋贻来者羞。”这诗应是包公一生人格精神的自我写照。

包公祠的东六角亭有一口水清碧透的“廉泉”井。看了井边碑文后，我对何大爷说，要是将这“廉泉”井水装在矿泉水中混着卖，有人喝了坐卧难安头痛不已的话，他的贪腐不就原形毕露了么？

何大爷笑着说，你这是个不错的金点子！

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